লেখক – কাজী বেনজীর হক চিশতী নিজামী
বোনের জামাই শ্যালককে ‘শালা’ বলে সম্বোধন করে বা পরিচয় দেয়। তাতে সে সন্তুষ্ট হয়। কিন্তু ঝগড়ার সময় অন্য কোনো লোককে শালা বললে কিন্তু গালি হয়ে যায় আর তাতে মারামারি লেগে যায়। শ্যালককে ‘শালা’ বলা আর ঝগড়ার মধ্যে অন্য লোককে ‘শালা’ বলা এক নয়। একটি বুলি অপরটি গালি, যদিও একই শব্দ উচ্চারণ হচ্ছে তবু ভিন্ন অর্থ প্রকাশ করছে। আর হাবিবে খোদার স্ত্রীগণ হলেন ‘উম্মুল মুমিনীন’ অর্থাৎ মুমিনগণের মা বা মূল। যদিও এর ভেদ-রহস্য অনেক গভীরে নিহিত রয়েছে। মুহাম্মদ রাছুল সাল্লাল্লাহু তা’য়ালা আলাইহি ওয়াছাল্লাম স্বয়ংই ইসলাম এবং মুসলমান (মুক্ত, স্বাধীন, মৃত্যুঞ্জয়ী) তথা তিনি নিজেই ধর্ম এবং ধর্মের সুরত, ঈমান এবং ঈমান দেনেওয়ালা। সুতরাং দ্বীনি পিতা হাবিবে খোদা মুহাম্মদ রাছুল সাল্লাল্লাহু তা’য়ালা আলাইহি ওয়াছাল্লামের প্রতি যারা ঈমান এনেছে (বায়াত গ্রহণ করেছে) এবং তার নীতি আদর্শকে ধারন করেছে বা করার সাধনা করছে তারাই হলো একমাত্র ঈমানদার এবং মুসলমান, তার আওলাদ। ওলী-মুর্শিদ বা গুরুর ক্ষেত্রেও তাই সম্বোধন হবে। কারণ, নবুয়তের নবী-রাছুলই হলো বেলায়েতের ওলী মুর্শিদ, একই কাজ শুধু উপাধি ভিন্ন।
মুসলমান মুসলমান ভাই ভাই, তাই বলে এ কথা হাবিবে খোদা বা ওলী-মুর্শিদের ক্ষেত্রে বলার অবকাশ নেই। কারণ, হাবিবে খোদা মুহাম্মদ রাছুল জাগতিক জগতের সম্পূর্ণ বাহিরে মোকামে মাহ্মুদায় স্থিত আছেন, যেখানে সৃষ্টির কোনো অপবিত্রতা প্রবেশ করে না। সেখানে জাগতিক জগতের কোনো সম্বোধন প্রযোজ্য নয়, যদিও তিনি মানবলীলায় সাংসারিক জীবন যাপন করেছেন। তিনি মুক্ত, স্বাধীন সত্ত্বা। আর আল্লাহ নিজেই তার স্ত্রীগণকে উম্মতের মা বলে ঘোষণা করেছেন, বিধায় হাবিবে খোদা উম্মতের পিতা হয়ে গেলেন, তাকে এবং তার স্ত্রীদেরকে অন্যদের মতো জাগতিক জগতের সম্বোধন থেকেও আলাদা করে দেয়া হয়েছে। যারাই তার স্ত্রী হবে তারাই উম্মুল মু’মিনিন বা উম্মতের জননী বলে সাব্যস্ত হয়ে যাবে, তাই বলে উম্মতের জাগতিক জগতের জন্মদাত্রী জননী বা মা নয়।
মৌলবাদী সংগঠন ‘হেফাজতে শফীর’ আলেম- মোল্লারাও প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনাকে ‘কওমী জননী’ উপাধি দিয়েছে; তাই বলে কি তিনি তাদের জন্মদাত্রী জননী বা মা হয়ে গেলেন? না, এটা তাদের পক্ষ থেকে একটি সম্মানসূচক উপাধি; যেহেতু তিনি নারী তাই। পুরুষ হলে বলতেন কওমী পিতা । যদিও হাবিবে খোদার স্ত্রীগণ তারই ভক্ত বা মুরিদ তথা রাছুলের নিকট বায়াত বা আনুগত্য স্বীকার করে ঈমানদার হয়েছেন তথা মুসলমান হয়েছেন, আর এ কথা চিরন্তন-শাশ্বত কালের বিষয়। কোরানে ঘোষিত পিতা বা মাতা সম্বোধনটি ধর্ম সম্পর্কের বা দ্বীনি পিতা বা মাতা তথা বাবা বা মা, ইহা জাগতিক জগতের অবশ্যই নয়। ইহা একটি বিশেষ সম্মানিত উপাধি আল্লাহর পক্ষ হতে। দ্বীনি ভাই- বোন যেমন কোরানে ঘোষণা করছে (সুরা আযহাব – ৫) তেমনি হাবিবে খোদার স্ত্রীগণকে মাতাস্বরূপ ঘোষণা (আযহাব – ৬) করে হাবিবে খোদাকে পিতা সাব্যস্ত করে দিলেন। কোরানে আরো বলা হয়েছে, “মুমিন পুরুষ এবং মুমিন নারী, তারা পরস্পর একে অপরের বন্ধু”। এ ঘোষণা ইনছানি আত্মার অধিকারী বা পরকাল প্রাপ্ত প্রত্যেকটি মানুষের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হবে। কারন, তারা বহু হয়েও এক, ঐক্যতায় প্রতিষ্ঠিত তথা হিজবুল্লাহয় দাখেল হয়ে আছে। কাজেই, মুসলমান মুসলমান ভাই ভাই একথা বলে রাছুলের স্ত্রীগণকে জাগতিক জগতের ভাবী সম্বোধন করার কোনো পথ খোলা নেই। যারা এ ধরনের জাগতিক সম্বোধন বুঝে এবং বুঝাতে চায় তারা অজ্ঞ-মূর্খ। বুঝতে হবে একটি ইহলোকের আত্মীয় অপরটি পরলোকের আত্মীয়। ইহলোকের আত্মীয় যা শুধু রক্তের সম্পর্ক, এ আত্মীয়তা আপেক্ষিক সত্য, চিরসত্য নয়, পরলোকের আত্মীয় নয়। বরং এ আত্মীয়তা পরলোকের জন্য ফেৎনাস্বরূপ, কোরানে ঘোষণা করছে।
আত্মীয়কে ফার্সী ভাষায় ‘এগানা’ ও বলে। আত্মীয় কথাটির দুটি অর্থ বা ভাবমর্ম প্রকাশ করছে একটি ইহলৌকিক অপরটি পারলৌকিক। ইহলৌকিকের আত্মীয় রক্তের সাথে জড়িত– যা নফস থেকে আগত। এ ধরনের আত্মীয়তা পারলৌকিক জগতে কোনোই কাজে আসবে না, যদি ইহজগতের গুরু ভজন না হয়ে থাকে। কারণ কর্মফলে যার যার আবাস্থল হবে – কেউ জান্নাতি কেউ জাহান্নামী। আর আত্মার আত্মীয় রুহের সাথে জড়িত বা ইনছানি আত্মার সাথে সম্পর্কিত বা জড়িত। এরা একজন পরকাল প্রাপ্ত মানুষের বা মুর্শিদের বা গুরুর আত্মার সাথে সম্পর্ক স্থাপন করে তারা অনুসারী বা বংশধর হয়ে যায় তথা আত্মীয় হয়ে যায় তথা ইনছানী আত্মার অধিকারী মানুষ ঐক্যতায় প্রতিষ্ঠিত হয়ে আত্মীয়তার বন্ধনের আবদ্ধ হয়ে থাকে। তারা একে অন্যের সাথে জাগতিক জগতের নয় পারলৌকিক জগতের বা পবিত্র আত্মার বন্ধনে আবদ্ধ হয়ে আত্মীয় হয়ে যায় – এরাই হলো জান্নাতি মানুষ। এ ধরনের মানুষগুলোই একে অন্যের আত্মীয় এবং তা চিরদিনের জন্য আত্মীয় তথা তারা হলো জান্নাতি মানুষ – নফস মুতমাইন্নার অধিকারী। এরাই সত্যিকারের মুসলমান এবং পরস্পর ভাই ভাই। এরা যেহেতু মোহমুক্ত হয়ে স্বাধীন হয়ে যায়, মুক্ত মানুষ হয়ে যায় তথা মুসলমান হয়ে যায় তাই তারা পুরুষ বলে সাব্যস্ত হয়। আবার মেহমান বা আত্মীয়কে ‘অতিথি’ ও বলা হয়। অতিথি হলো সাক্ষাৎ ভগবান। আল্লাহ খোদা হলো, ঈশ্বর ভগবান হলো মানে মানুষ রুপে অবতার হলো। ‘অতিথি’ মানে যার মধ্যে কোনো তিথি নেই অর্থাৎ মোহমুক্ত একজন মানুষ বা দুনিয়া বিবর্জিত একজন চেতন মানুষ। এ আমিত্বশূণ্য বা মোহমুক্ত একজন চেতন মানুষই হলো “ওয়াজহুল্লাহ’র অধিকারী যিনি অবতার বা প্রেরিত পুরুষ। এখানে দৈহিক নারী বা দৈহিক পুরুষের কোনো কথা নেই।
যারা আমিত্বের আবরণে আবৃত হয়ে আছে বা নফস আম্মারার ফেলে আবৃত হয়ে আছে বা দুনিয়ার বন্ধনে আবদ্ধ হয়ে আছে হাকিকতের জগতে তারাই হলো নারী। এ দুনিয়াকে মায়াময় নারী হিসেবে দেখানো হয়েছে রাছুল মেরাজে যাবার সময়। “তালিবুদ্দুনিয়া মুয়ান্নাছ”। অর্থাৎ দুনিয়ার সন্ধানীগণ নারী। হযরত ইমান জয়নুল আবেদীন আলাইহিস সালামের কালাম হলো ‘দুনিয়ার সন্ধানীগণ কুকুর সদৃশ’। এ নারী পুরুষ দেহগত নয়, প্রকৃতিগত। নারীত্ব কেটে গেলেই পুরুষত্বের জাগরণ ঘটে। দেহগত নারী বা পুরুষ যার মধ্যেই পুরুষত্বের জাগরণ ঘটবে হাকিকতে সেই পুরুষ, এরা মাওলার প্রেমিক (তালিবুল মাওলা মুজাককার) । যারা মুসলমান তথা স্বাধীন বা মুক্ত মানুষ বা পরকাল প্রাপ্ত বা প্রেরিত মানুষ তারা পরস্পর ঐক্যতায় প্রতিষ্ঠিত হয়ে আছে বা সমগ্রোত্রিয় হয়ে আছে বিধায় এক মুসলমান অপর মুসলমানের ভাই, এরা মুমিন। ‘আল মুমিনীনা মিররাতুল মুমিনীন’ অর্থাৎ এক মুমিন অপর মুমিনের আয়না। এক মুমিন অপর মুমিনকে দেখলে সে নিজেকেই দেখলো, তাতে দৈহিক নারী পুরুষের কোনো প্রশ্ন নেই। “আত্মীয়তা ছিন্নকারী জাহান্নামী” – কোরান এবং রাছুলের কালামের মর্মভেদ এখানেই। ইহা জাগতিক জগতের আত্মীয়তা নয়। মানব সমাজের মধ্যে সুশৃঙ্খল জীবন যাপন করার জন্য, পরস্পর পরস্পরের সাথে সৌহার্দ্য, ভ্রাতৃত্ব ভাব, আদব-ন¤্রতা, শালীনতা রক্ষা করে চলার জন্য হাকিকতকে লক্ষ্য করে স্থান-কাল-পাত্র ভেদে বসবাস করা হয়, যাতে সমাজের মধ্যে কোনো বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি না হয়। ইহা জাগতিক জগতের সম্পর্ক – যা আপেক্ষিক সত্য বা কিছু দিনের জন্য সত্য।
‘যারা মুর্শিদের সাথে আত্মার পবিত্র সম্পর্ক স্থাপন করেছে তথা বায়াত বা আনুগত্য স্বীকার করেছে কোরান মতে তারাই হলো ঈমানদার।’
তারা অবশ্যই সাজের মুসলমান নয়, তারা সিরাতে সুরতে ঐক্যতায় এসে বা খান্নাছমুক্ত হয়ে মুসলমান হয়েছে। এ দিকে লক্ষ্য করেই বলা হয়েছে, “মুসলমান মুসলমান ভাই ভাই”। এখানে নারী পুরুষকে আলাদা করে দেখানো হয় নি, বুঝানো হয়নি অর্থাৎ এরা হলো দ্বীনি ভাই-বোন। এ আত্মীয়তা চিরদিনের সম্পর্ক এবং এখানেই সুরা কাওসারের মর্মভেদ নিহিত আছে, হাকিকতে এরাই হলো কাওসারের বংশধর বা নূরের বংশধর।
রাছুলের বংশধরই চিরস্থায়ী; কাফের-মুনাফেকদের বংশ চিরস্থায়ী নয়। এ আত্মীয়তার সম্পর্ক ছাড়া জাগতিক জগতের সমস্ত আত্মীয়তার (যারা নবী বা ওলী-মুর্শিদের আনুগত্যের বায়াত গ্রহণ করে তার প্রচারিত দ্বীনকে স্বীকার করে নেয়নি) বন্ধন সেদিন ছিন্ন হয়ে যাবে। যেমন নূহ নবীর চার সন্তানের মধ্যে কেনানকে আল্লাহপাক নূহ নবীর সন্তান বলে স্বীকৃতি দেননি (সুরা হুদ ৪৫)। কারণ, সে নবীর নিকট আনুগত্যের বায়াত এবং তার প্রচারিত দ্বীনকে স্বীকার করেননি। নূহ নবীর সাথে তার পুত্র কেনানের সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে গেছে, আল্লাহপাকই তা ঘোষণা করলেন। জাগতিক জগতের সবাই জানে কেনান নূহ নবীর সন্তান। বংশী হতে বংশ। যে যার নীতি আদর্শ ধারণ করেছে সে তারই বংশধর। ফার্সী ভাষায় বলা হয় ‘এগানো’, জান্নাতি মানুষ বা নফস মুতমাইন্নার অধিকারী মানুষ।
হাকিকতে ওলী-মুর্শিদের ভক্ত অনুসারীগণই হলো একমাত্র চিরন্তন-শ্বাশত আত্মীয় বা এগানা বা আর বাকী সমস্তই হলো বেগানা। এরা আল্লাহর রঙে রঞ্জিত হয়ে গেছে বা সিবগাতাল্লাহয় সিক্ত হয়ে আছে তথা রাছুলের ভাষায় ‘তাখাল্লাকু বি আখলাকিল্লাহ’ তে স্থিত হয়ে আছেন। এরাই হলো আওলাদুননবী বা ওলী মুর্শিদের বংশধর। এ জগতের আত্মীয়তার যত সম্পর্কই থাকুক হাশরের দিন কোনোই কাজে আসবে না, তাদের বাসস্থান হবে কর্ম বা আমলনামা অনুসারে (সুরা মুমতাহিনাহ ৩); যদি না একজন আল্লাহ পরিষদের বা পরকাল প্রাপ্ত বা মুক্তিপ্রাপ্ত মানুষের নিকট বায়াত গ্রহণ করে তার প্রচারিত দ্বীনকে গ্রহণ করা হয়। কর্মফল অনুসারে কেউ বাস করবে অন্ধকার কবরে, কেউ বাস করবে মাজার বা ‘রওজায়’। জাগতিক জগতের আত্মীয়তার জন্য যদি পরকাল (চৈতন্যের জগত) ক্ষতিগ্রস্ত হয় বা আল্লাহর জিকির (স্মরণ বা ধ্যান) থেকে কেউ গাফেল হয়, জাহান্নাম নিশ্চিত (সুরা মুনাফেকুন-৯)। সেদিন মাতা-পিতা, ভগ্নি-ভ্রাতা একে অন্যের থেকে হারিয়ে যাবে। কাজেই ধর্ম জগতে বা কোরান মতে ওলী-মুর্শিদের খাঁটি অনুসারীগণই হলো ‘এগানা’ বাকি সবাই বেগানা, যদিও জাগতিক জগতে তারা এগানা বা আত্মীয় বলে স্বীকৃত। ইহা কিছু দিনের সত্য তথা আপেক্ষিক সত্য, চির সত্য নয়। সুতরাং (ওলী-মুর্শিদের সাথে) সম্পর্ক ছিন্নকারী মুরতাদ হয়ে যাবে তথা ধর্মত্যাগী বলে স্বীকৃত হবে, জাহান্নামে যাবে-ইহাই হাবিবে খোদার কালামের মর্ম। এ আত্মীয় জাগতিক জগতের নয়, আধ্যাত্মিক জগতের বা আত্মা জগতের। কারণ মানুষের এক নামও হলো আত্মা। আখেরাতে রক্ত সম্পর্ক বা জাগতিক জগতের আত্মীয়তার কোনো মর্যাদা নেই।
রাছুলের চাচা আবু লাহাব, আবু জাহেল কাফের, হযরত ওমরের পিতা খাত্তাব কাফের, ইবরাহিম নবীর পিতা মাতা কাফের, নুহনবীর ছেলে কাফের, কাফের ফেরাআউনের স্ত্রী আছিয়া মুসলমান ইত্যাদি শত শত উদাহরণ তুলে ধরা যায়। আবু লাহাব, আবু জাহেলের হাশর হবে কাফেরদের সঙ্গে, নূহনবীর ছেলে কেনানের হাশর হবে কাফেরদের সঙ্গে – আবার হযরত আছিয়ার হাশর হবে মূসা নবীর সাথে। নমরুদের মেয়ে ‘অরগেজার’ হাশর হবে ইবরাহিম নবীর সঙ্গে, অথচ তাদের আত্মীয়তা সম্পর্কটি হাশরের দিন কোনো কাজেই আসবে না। বাদশাহ হারুন অর রশিদ এবং তার স্ত্রী জোবায়দা খাতুনের (যিনি বিখ্যাত মজ্জুব ওলী বাহালুুল দানার নিকট হতে এক লক্ষ দিরহাম দিয়ে জান্নাতের টিকিট ক্রয় করেছিলেন, এ বাহালুল দানার শিষ্যই ছিল শিখ ধর্মের গুরু নানক) ঘটনা হতেও জানা যায়, জাগতিক জগতের আত্মীয়তা হাশরের দিন কোনো কাজেই আসবে না। বাদশাহ বিশ্বাস করেনি কিন্তু জোবায়দা খাতুন জান্নাতে অবস্থান করছে কিন্তু শত আকুতি মিনতি করেও হারুন অর রশিদ তাতে প্রবেশ করতে পারেননি, স্ত্রীর নিকট যেতে পারেননি। কারণ, তার নিকট জান্নাতের টিকিট নেই। এরপরই ঘুম থেকে জেগে বাহালুুল দানার সন্ধানে গেলেন। আর টিকিট নেই বলে তাকে জানিয়ে দেয়া হলো। কাজেই একটি মেজাজি ‘এগানা’ বা আত্মীয় আর অপরটি হাকিকি এগানা বা আত্মীয়। এজন্যই জাহেরী কাবা ঘর তাওয়াফ করার সময় নারী পুরুষের কোনো প্রভেদ নেই; এক সাথেই তাওয়াফ করা হয়। ইশারা দেয়া হয়েছে আল্লাহর নিকট জাগতিক জগতের ছেলে-মেয়ের কোনো প্রভেদ নেই। রাছুল সাল্লাল্লাহু তায়ালা আলাইহি ওয়াছাল্লামের সময়ও তাই ছিল।
ইতিহাস খুঁজে দেখুন ইসলামের বিধি বিধান চৌদ্দ আনাই বিকৃত করা হয়েছে। তেমনি হাকিকি কাবা-কেবলা মুর্শিদের জিয়ারতের ক্ষেত্রেও নারী পুরুষ কোনো প্রভেদ নেই। আল্লাহ দেখবেন আত্মার আত্মীয়, জাগতিক জগতের আত্মীয় অবশ্যই নয়। আর হাকিকি কাবা-কেবলা হলো পরকাল প্রাপ্ত মানুষ বা ইনছানি আত্মার অধিকারী মানুষ বা প্রেরিত পুরুষগণ – যাকে মুর্শিদ কেবলা বলে সম্বোধন করা হয়, তারা বহু হয়েও এক। কোরানের ঘোষণা হলো, “হাশরের দিন প্রত্যেককে তার ইমামের সাথে ডাকা হবে”। এ ইমামই হলো দ্বীনি পিতা, বাবা বা আব্বা। তার অনুসারীদের হাশর তার সাথেই হবে। তারা বহু হয়েও এক এবং হিজবুল্লাহ। তাদের নিকট ও নারী পুরুষ সবাই জিয়ারতের জন্য আগমন করছে। এখানে কোনো প্রভেদ নেই, সবাই সমান। যেহেতু আদব, ন¤্রতা, ভদ্রতার সাথে সবাই অবস্থান করে, প্রত্যেকের ইজ্জত সম্মানের দিকে সতর্ক দৃষ্টি আছে বা রাখা হচ্ছে এবং এ অবস্থায় মুর্শিদ কেবলাকে জিয়ারতে তাওয়াফ করছে। কাজেই তাদের এই শালীনতা, ভদ্রতাই হলো পর্দা। মেজাজি কাবা ঘরেও (যা আরবে অবস্থিত) নারী-পুরুষ কেউ কারো দিকে দৃষ্টি না দিয়ে কাবাঘর তাওয়াফ করছে আর বলছে ‘আল্লাহুম্মা লাব্বাইক’ – হে আল্লাহ, আমি তোমার দরবারে হাজির। যেখানে ন¤্রতা-ভদ্রতা নেই, শালীনতা নেই, ইজ্জত-সম্মান রক্ষা হয় না, সেখানে পর্দাও নেই; হাজারো কাপড়ে সমস্ত শরীর আবৃত থাকলেও পর্দা নেই। এ জন্যই আফগানিস্তানে এক মেয়ে লোহার ব্রা এবং অন্তর্বাস পড়ে (স্বীয় জামার ওপরেই পড়েছে) রাস্তায় নেমে আসলো এবং বুঝালো যে, “আমরা তো পর্দার ভিতর থেকেও ইজ্জত-সম্মান রক্ষা করতে পারছি না, তাহলে কি লোহার পোশাক পড়ে থাকতে হবে?” এ ইজ্জত-সম্মান, নারী নির্যাতন কারা করছে?
শুনে আশ্চর্য হবেন যারা ইসলামী বিধি বিধান বা ইসলামী সমাজ গঠন করার জন্য এবং নারীদেরকে পর্দার ভিতর থাকার জন্য জেহাদের না ভয়ংকর সন্ত্রাসী-জঙ্গিবাদীতে রতো হয়ে মানুষ হত্যা করে চলেছে সেই তালেবানরাই শত শত মেয়েদের ইজ্জত সম্মান লুটে নিচ্ছে (আফগানিস্তানের নারী)। আই এস বা আল কায়দার জঙ্গিরা তার চেয়ে ভয়ংকর পথে ধাবিত হচ্ছে। বিশ থেকে পঁচিশ জন পুরুষের অধীনে একজন মেয়েকে ব্যবহার করছে। আই এসের পুরুষ জঙ্গি সন্ত্রাসীদের যৌনদাসী হতে অস্বীকৃতি জানানোর কারণে দুইশত তিয়াত্তর জন মেয়েকে শিরোচ্ছেদ করা হয়েছে। আফ্রিকা ‘বোকো হারাম’ জঙ্গি সংগঠন স্কুল হতে তেরো চৌদ্দ বৎসরের একশত চুয়াত্তর জন মেয়েকে অপহরণ করে অজ্ঞাত স্থানে নিয়ে যৌনদাসী হিসেবে ব্যবহার করছে। বৎসরখানেক পরে কয়েকজন মেয়ে কোলে ছোট শিশু নিয়ে ফিরে আসে। আর মাদ্রাসার কথা কি বলবো, তা সবাই জানেন [যেহেতু ধর্ম শিক্ষালয় (?) বলা হচ্ছে, তাই সামান্য তুলে ধরলাম]। তাছাড়া বিভিন্ন ভাবেও মেয়েরা নির্যাতিত হচ্ছে। মনের পর্দা ঠিক না থাকলে কাপড়ের পর্দায় কতটুকু রক্ষা পাবে তা বোধসম্পন্ন লোকের পক্ষে বোঝা কোনো দুবোর্ধ বিষয় নয়, যদিও পোষাকের শালীনতাও অবশ্যই স্বীকার্য। মনের পশুত্বকে কোরবান করতে পারলে নারী-পুরুষ সবাই বাঁচে, বাঁচে সমাজ – প্রতিষ্ঠিত হয় শান্তি, যেখানে আছে ইসলাম।
বংশী হতে বংশ, যে যার নীতি আদর্শ গ্রহণ করে হাকিকতে সে তারই বংশধর। জাগতিক জগতের আত্মীয় নফসের সাথে সম্পর্ক আর হাকিকি আত্মীয় হলো রুহের সাথে সম্পর্ক আর রুহ হলো প্রভু সত্ত্বা। এরাই হলো আল্লাহর বান্দা, হাবিবে খোদার উম্মত।
সুতরাং পীর-মুর্শিদ বা গুরুকে ‘বাবা, বা’জান, দয়াল বা হুজুর বলা ধর্ম বিধানে একটি উৎকৃষ্ট বা পবিত্র সম্মানিত সম্বোধন। আবার মুর্শিদই হলো মূলতঃ ভক্তের বা ঈমানদারগণের ‘মাওলা’ (প্রভু)। অনেক ওলী-মুর্শিদকেই তাদের ভক্ত – অনুসারীগণ ‘মাওলানা’ (আমাদের প্রভু) বলে সম্বোধন করেছেন। যেমন, জালালদ্দিন রুমী তার মুর্শিদকে মাওলানা বলে সম্বোধন করেছেন। এ মাওলানা মাদ্রাসার উপাধি নয়, আধ্যাত্মিক জগতের বিষয়। মাদ্রাসার শিক্ষায় কখনো ‘মাওলানা হতে পারবে না, হতে পারবে ইলমে সীনা বা ইলমে ইলাহীর অধিকারী হলে। যারা আল্লাহর অনুমতি সাপেক্ষে ঈমান এনেছে একমাত্র তারাই হলো ঈমানদার এবং এ সম্বোধনগুলো একমাত্র ঈমানদারগণের জন্যই। যারা অজ্ঞ-মূর্খ এবং পিতৃধর্মের দোহাই দিয়ে ঈমানের দাবিদার বা ঈমানদার সেজেছে তাদের জন্য নয়। আর এ ধরণের ঈমানকে কোরানে ঈমানদার বলে স্বীকৃতি দেয়া হয় নি।
কাজী বেনজীর হক চিশতী নিজামী
মহান মুর্শিদ কেবলা, ঝাউগড়া বেনজীরিয়া চিশতীয়া দরবার শরীফ,
আড়াইহাজার, নারায়নগঞ্জ
