লেখক – মাওলানা মোফাজ্জল হোসাইন চিশতী
পবিত্র রওযা বা মাজার শরীফ যিয়ারত করা হলো সুন্নাত। রাসুল পাক (সঃ) আওলাদে রাসুল এবং সাহাবাগণ মাজার যিয়ারত করেছেন এবং যিয়ারতের হুকুম দিয়েছেন । নবী করিম (সঃ) প্রথম দিকে মুসলমানদের আলাদা কবরস্থান না থাকায় এবং আল্লাহর হুকুম না পাওয়ায় কবর বা মাজার যিয়ারত নিষেধ করে ছিলেন । কিন্তু পরবর্তীতে মুসলমানদের পৃথক কবর স্থান যথন হলো তখন যিয়ারতের হুকুম দিলেন। সাধারণ মানুষের কবর যিয়ারতের উদ্দেশ্য হলো তাদের গুনাহ্ মাফীর মাগফেরাত কামনা করা এবং এ উদ্দেশ্যে দান খয়রাত করা। আর অলি আল্লাহর মাজার যিয়ারতের উদ্দেশ্য হলো তাঁদের সাথে আত্মিক নিসবত ও ফায়েজ বরকত লাভ করা এবং অলিগণের উছিলা নিয়ে আল্লাহর দরবারে প্রার্থনা করা । তাতে স্বীয় মুকসুদ পূরণ ও বরকত হাছিল হয় ।
সমস্ত মানুষেরই সতর্কতা ও সাবধানতার সাথে আজিজি নম্রতা ও আদবের মাধ্যমে নবী করিম (সঃ) এর নুরী ফায়েজ বরকত ও দয়া পাওয়ার আকাঙ্খায় রওযা মোবারক যিয়ারত করা উচিত তেমনি অলি আল্লাহ গণের মাজার যিয়ারতের সময়ও আদব মহব্বত ও নম্রতার মাধ্যমে অলিগণের নেসবত ও ফায়েজ বরকত কামনা করতে হবে ।
নিম্নে এ সম্পর্কে কিছু দলিল পেশ করা হলো-
হাদীস-১ : মহানবী (সঃ) বলেছেন আমি প্রথম দিকে তোমাদেরকে কবর যিয়ারত নিষেধ করেছিলাম । এখন তোমরা যিয়ারত করো । কেননা কবর যিয়ারত কলবকে নরম করে চোখে অশ্রু ঝরায় এবং পরকালকে স্মরণ করায় (মুসলিম শরীফ মেশকাত শরীফ ও বায়হাকী)
হাদীস-২ : হযরত ইবনে আবি শাইবাবাহ (রাঃ) হতে বর্ণিত । রাসুলে পাক (সঃ) প্রতি বছর উহুদ যুদ্ধে শহীদানদের মাজারে যিয়ারতের জন্য উপস্থিত হতেন এবং তাদের জন্য দোয়া করতেন । (ফতোয়ায়ে শামী ১ম খন্ড যিয়ারাতুল কবর অধ্যায় । সংক্ষিপ্ত ইসলামী বিশ্বকোষ ২য় খন্ড ১৯৩ পৃ.)
হাদীস-৩ : হযরত ফাতিমা (রাঃ) হযরত আমীর হামযা (রাঃ) এর মাজার যিয়ারত করতেন এবং মাজার সংস্কার করতেন । তিনি ২/৩ দিনপর পর শহীদানদের মাজার যিয়ারত করতেন । (জজবুল কুলুব ইলা দিয়ারিল মাহবুব ২য় খন্ড ১৯৮ পৃ.)
হাদীস- ৪ : এক রমণী হযরত আয়েশা (রাঃ) নিকট এসে বললেন দয়া করে একটি বার হুজুর (সঃ) এর রওয়া শরীফের দরজাটি খুলে দিন । আয়েশা (রাঃ) দরজাটি খুলে দিলেন । মেয়ে লোকটি রওযা শরীফ দেখে ডুকরে কেঁদে উঠলেন । একটানা কেঁদেই চললেন । তিনি কান্না থামলে দেখা গেল রমনীটি মারা গিয়েছে । (মাদারেজন নবুয়াত ৩য় খন্ড ৯৩ পৃ.)
এই হাদিস দ্বারা প্রমাণ হলো (শর্ত সাপেক্ষে) মহিলারা ও মাজার যিয়ারত করতে পারবে ।
প্রমাণ-১ : মহানবী (সঃ) এর রওযা মোবারক জিয়ারতের সময় নবী করিম (সঃ) এর পবিত্র চেহারা খেয়াল করবে । (ফতোয়ায়ে আলমগীর (একথাটি সাহাবাগণের জন্য প্রযোজ্য) ২য় খন্ড ৫৪৯ পৃ.) এ প্রসঙ্গে মাওলানা আশরাফ আলী থানবীর লিখিত কিতাব “কুছদুছ ছবীল” যার অনুবাদ মাওলানা শামছুল হক করেছেন । থানবী সাহেব উক্ত পুস্তকে কবর যিয়ারত সম্পর্কে বলেছেন আবার ইহাও দরকার যে আউলিয়াদের মাজার ও বুজুর্গদের মাজার যিয়ারত হাছেল করবে এবং সে সময় যেনো দীলের মধ্যে অন্য কোনো চিন্তা না থাকে তখন তাদের রুহের দিকে মন দিয়া তাদের রূহানিয়াতকে নিজের পীরের ছুরতে কল্পনা করে তাদের ফায়জ বরকত হাছিল করবে । এ কথাটি হাজি ইমদাদুল্লাহ মহাজির মক্কী (রাঃ) এর পত্রাবলীতে এবং শায়খ আহমদ ছেরহিন্দী মোজাদ্দেদ (র) তার মকতুবাত শরীফেও উল্লেখ করেছেন ।
প্রমাণ- ২ : খুলাফা-ই-রাশেদাসহ সাহাবা-ই- কেরামগণ ও এরূপ রওযা মোবারক যিয়ারত করতেন বলে তাফসীরে কবির ও দুররে মানসুরে উল্লেখ আছে (ফতোয়ায়ে সফরুচ্ছায়াদাত ১১ পৃ.)
হাদীস- ক : “মান যারা কবরি আজাবাতলাহু শাফায়াতি” । অর্থাৎ- রাসুলে পাক (সঃ) বলেছেন : যে ব্যক্তি আমার রওযা যিয়ারত করেছে তার জন্য আমার শাফায়াত ওয়াজিব হয়ে গেছে ।
হাদীস-খ : “মান যারা কবরি হালাতলাহু শাফায়াতি” অর্থাৎ নবী করিম (সঃ) এরশাদ করেছেন : যে ব্যক্তি আমার রওযা যিয়ারত করলো তার জন্য আমার শাফায়াত হালাল হয়ে গেল ।
হাদীস- গ : “মান যারানি বা’দা মওতি ফাকা আন্নামা যারানি ফি হায়াতি”, অর্থাৎ মহানবী (সঃ) বলেছেন : যে ব্যক্তি আমার ওফাতের পর আমার রওয়া যিয়ারত করলো সে যেন আমার জীবদ্দশাতেই আমার সঙ্গে সাক্ষাৎ করলো (এ হাদিস গুলো দারে কুতনী তার সুনানে বর্ণনা করেছেন ।)
আশা করি নবী অলি ও বুজুর্গগণের রওযা বা মাজার যিয়ারত প্রসঙ্গে উপরোক্ত হাদিস দলিল দ্বারা অবশ্যই জায়েজ ও সুন্নাত এবং ফায়েজ বরকত হাছিল প্রমাণিত হলো ।
প্রয়োজনে দেখে নিতে পারেন –
(১) আহকামুল মাজার ৩৩ পৃ.
(২) সেফাউস সাকাম ২৬ পৃ.
(৩) হৃদয় তীর্থ মদীনার পথে ১৪৪ পৃ.
(৪) আনোয়ারে আউলিয়া ৩১ পৃ.
(৫) সৌভাগ্যের পরশমনি ৩য় খন্ড ৬৫১ পৃ.
(৬) শাওয়াহেদুন নবুয়াত ২৭২ পৃ. ও
(৭) অন্ধের পথ প্রদর্শন (সম্পূর্ণ বই)
(৮) হিফজুল ঈমান (আঃ থানবী) ৬ পৃ.,
(৯) ইসলাহে বেহেশতী জেওর ৭৪-৭৫ পৃ.
(১০) জাআল হক ১৩৯ পৃ.
(১১) ফতোয়ায়ে আলমগীর ২য় খন্ড ৫৫১ পৃ.
লেখক – মাওলানা মোফাজ্জল হোসাইন চিশতী